在中國(guó)教科書(shū)中被稱作“無(wú)惡不作、淌著鮮血”的資本，在西方的論述中恰恰是推動(dòng)世界進(jìn)步的力量。

這可能可以從一個(gè)維度解釋為什么中國(guó)沒(méi)有誕生資本主義。

因?yàn)橹袊?guó)志不在此，它不僅不能產(chǎn)生，而且一向無(wú)意于產(chǎn)生。

這并不是“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”的小氣度，而是上下五千年文化的大積淀。

先不論這種積淀的好壞是非，但正是這樣的積淀決定了中國(guó)政治與西方政治在資本狀態(tài)下的最大區(qū)別，也構(gòu)成了中國(guó)商人和西方商人在資本意義上的分水嶺。

雖然中國(guó)民間的自由貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，但是國(guó)家卻牢牢把控著產(chǎn)業(yè)的頂層。

在這樣的環(huán)境下，商人想要賺錢(qián)，一定要精準(zhǔn)定位自己與政治的關(guān)系，但與政治的關(guān)系又容易使自己陷入險(xiǎn)境，這就是在以生命為代價(jià)從事暴力掠奪的收益。

因果互輔，尋租空間、官商勾結(jié)及缺乏契約精神的政府又使特許經(jīng)營(yíng)更加根深蒂固地成為中國(guó)特色商業(yè)環(huán)境。

中國(guó)特色的商業(yè)環(huán)境又造就了商人的經(jīng)典型生存，以求在詭譎莫測(cè)的洪波中順勢(shì)而起且保長(zhǎng)盛，而長(zhǎng)盛卻與環(huán)境相悖。

以商致富，以宦貴之——中國(guó)商人通過(guò)賄賂官員或者培養(yǎng)自己的子孫投身政治，從而獲得政治的“保護(hù)傘”。

因此兩千多年以來(lái)，中國(guó)商人始終不曾形成一個(gè)獨(dú)立的階層。

  以末聚財(cái)，用本守之——商人從事工商業(yè)積累財(cái)富，然后購(gòu)買(mǎi)土地以保住財(cái)富。

土地隨之成為避險(xiǎn)性投資，也因此在中國(guó)歷史上具有了類貨幣性質(zhì)。

  奢侈斗富，不過(guò)三代——由于特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的不確定性，中國(guó)商人將自己的大部分財(cái)富投放在消費(fèi)領(lǐng)域以獲取現(xiàn)世享樂(lè)。

于是商人不但沒(méi)有獲得被尊重的社會(huì)地位，而且其調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的作用亦無(wú)用武之地。

這與西方國(guó)家“政府不是創(chuàng)造財(cái)富的工具，而僅僅有分配財(cái)富的權(quán)力”的理念截然不同。

令人唏噓的是，中國(guó)的思想界幾乎未反思為何從不給予中國(guó)商人一個(gè)正當(dāng)?shù)匚弧?/p>

今天，中國(guó)已然步入現(xiàn)代文明，但不可否認(rèn)的是，經(jīng)典卻不正常的中國(guó)式商業(yè)環(huán)境仍然繼續(xù)沿襲。

在當(dāng)下這一中國(guó)私人資本集團(tuán)最為蓬勃的歷史點(diǎn)，商人仍然缺少階層認(rèn)同感，國(guó)家仍然沒(méi)有獨(dú)立的商業(yè)倫理，我們?nèi)匀幻媾R著這樣的問(wèn)題：中國(guó)商人如何在現(xiàn)代的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境中獲得并保全自己的財(cái)富？