從小到大，我們會聽到來自各方的聲音和觀點，教我們如何做事，怎樣為人，但似乎聽到的越多，我們反倒越容易迷失自己，越難把握自己的分寸和尺度。

創業何嘗不是如此呢？創業之初，創業中遇到困難，總是有各方的意見，最好的狀態是聽所有人的聲音，然后做自己的決定。

也就是說，要兼聽各方的意見，保持達觀；同時要兼顧自己的心聲，選擇中道。

一個人如何借著自我覺察如何應對各方的評價，來趨近達觀？什么叫做自覺，自己對自己的覺察，自己對自己的了解，自己對自己的客觀公正，不抱偏見的評價。

強調自覺，并不是要否定他評，強調人要認識我自己，并不是說人不應該認識這個世界，要把所有的精力都要放到自己身上，并非如此。

當兩樣事情都同樣重要的時候，那么強調什么東西，就取決于當下的這個處境。

很久很久以前，中國古人他就特別注重明心見性，注重自我認識。

讀讀陶淵明的詩，謝靈運的詩，你就知道他們已經達到了一個明心見性、自我認知的最高高度。

在當時的年代，在久遠的那個年代，當時的人們忽略了去看大千世界，看這個風起云涌的變幻的世界，所以處于那種困境之下，當時的時人就提出來要開眼看世界，于是人們的目光從自我放向全球，開始去關注自我之外的這個外部世界。

今天，我們大部分的時間是在關注這個世界，你打開你的微信也好，微博也好，其實都是在看別人的事。

美國怎么樣了，英國怎么樣了，明星怎么樣了，我的那個他怎么樣了，隔壁的那個他怎么樣了。

有一段時間，我在國外訪學的時候，我也難得打個電話回國，然后打給我一個同事，我同事第一句話是：“你知道嗎，誰又錯過頭條了。

你知道嗎，誰誰誰又八卦了，就發生了一些奇妙的關系。

誰誰誰怎么樣怎么樣”。

都是明星的事情。

然后我當時就蒙在那里，緊接著問了他一句，跟你有關嗎？你是沒事做了，一天到晚就這個那個怎么樣了。

現在這個世界，這個時代，幾乎所有人都把大量的時間放在關注別人的生活。

我們當中有多少人，醒著的時候，12小時里面有沒有過12分鐘，是徹徹底底靜下心來，跟你自己相處的？人的一生當中，醒著的時候這么多，有沒有十分之一的時間拿來探索自己，發現自己，關照自己？現在很少有人靜下心來，看看他自己，問問他自己，了解一下他自己。

我們大多數的時間都放在了認識這個世界，我們很少有時間，拿來探索我自己，探索我的這個小宇宙，了解我的內心世界。

所以強調這個東西，就是因為it’s the time,時間到了，該回來看看自己，該好好了解下跟自己相處了十幾年、二十年的這樣一個自我了，這樣一個將要相伴后半輩子的終生伴侶了。

強調認識我自己，不是說讓大家只要看自己，不要看這個世界，不是這樣。

看世界是重要的，我們要認識這個世界，同時不要忘了探索你自己。

重要的不是舍此即彼，重要的是要保持平衡。

認識世界，認識我自己，保持平衡。

一個完整的人，他一定有兩只腳，認識世界，認識我自己。

一個完整的鳥，一定有兩個翅膀，理性，感性。

你缺了其中一個，你都是殘缺不全的，你都不是健康的，你都不可能活得很美好，因為你都會失去人生的平衡。

重要的是，盡力達觀，保持中道。

什么叫中道，不偏不倚，不是讓你做老好人，這也好那也好，是不偏不倚，找到屬于自己的恰當的比例。

理性，感情，找到恰當的比例。

認識世界，認識我自己，找到恰當的比例。

不是只要這個不要那個，而是什么都要，但是保持平衡，保持中道。

要認識這個世界，這個世界是美好的。

要熱愛這個世界，因為你的熱愛，會讓這個世界更加美好。

但與此同時，不要忘了，要認識你自己，因為只有在認識你自己的基礎之上，你才能夠恰如其分、更有效的愛你自己。

所有很多時候，你看看你到底是主人還是奴隸，到底你是你手機的主人，還是奴隸。

我發現現在看手機已經變成人吃喝拉撒之外的第五種本能，就不是你想或不想，不思量自難忘。

你很多時候就是出于一種習慣性的下意識的動作，如本能一般。

但你有沒有考慮過一個很奇怪的現象，當你拿起手機，當手機屏幕是暗的時候，它像一面鏡子一樣能夠照到你自己。

手機一亮，你看到了整片世界，但你再也看不見你自己了。

我希望你能成為你手機的主人，你想用它的時候，好好享受它，但是不要讓它利用了你，主宰了你，盡量不要這樣。

他評跟自覺同樣重要，不可不信，不可全信，互為參考，兼聽則明，偏聽則暗，在認識我自己，包括做人生的重要選擇的時候。

這是我自己的那個處事方式，聽所有的人的話，但是做自己的決定。

你可以去征求你媽媽的意見，你的好朋友的意見，你的室友的意見，你的老師的意見，這些人，當你去征求他的意見的時候，你一定是出于一份信任。

聽這些人的話，我說的聽也指的是傾聽，真正用心地去聽他的話，懷著信任去聽他的話，懷著真誠去鄭重地考量他們給你的意見和建議，但是做自己的決定。

希望你們在做決定的時候，做自己決定的時候，不管你是不是采用了這個人的意見，還是否定了這個人的意見。

我希望你不是因為賭氣，不是因為要證明你自己，不是因為耍酷，不是這樣，我希望是因為你真正了解你自己，你知道那是你想要的，你知道那不是你想要的，你知道那將付出什么，你知道你愿意付出什么，然后你知道你這樣選擇之后，你是心安的，你不會后悔。

我希望你們做決定的時候是這樣的。

順便提醒大家一句，年輕人容易走極端，不管去理解一個觀點也好，去做一件事也好，去做一個選擇也好，盡量不要走極端，盡可能把走極端當成你最后一個不得不的選項。

我有個朋友跟我講，辦法總比困難多，你覺得好像沒有辦法了，必須要走極端的時候，請你挺住，忍住，再等一等，也許柳暗花明之中，還是有一個辦法，不需要你走極端。

我們特別聰明的腦子，不應該用來走極端，而應該在看似應該走極端的情況下，挖掘出第三條路。

人的智商就應該體現在這種時候，不是嗎。

而且坦率的講，極端都是片面的，走極端其實是沒有什么技術含量的，走極端太容易了，走中道才叫真的難。

很多時候，我們過去說什么出世也好，入世也好，你徹底出世，出家了，其實這也挺容易的，什么都不管了。

你徹底入世了，完全在陷入功利場當中，這個也挺容易的。

最難的就是以出世之心經營入世的生活，最難的就是入世的做事，出世的處事。

所以最難的是，在兩者之間，達到一條中道，在兩者之間，達到一種平衡。

跟大家分享一個故事，這個故事當時給我的啟發很大，講鄭板橋有一次跑到山東萊州云峰山去觀摩鄭公碑。

因為觀摩了很久，欣賞了很久，夜色已晚，他下山的時候就住在了山下一個老書生的家里。

這個老書生自稱叫糊涂老人。

鄭板橋學富五車，他跟糊涂老人在交談之間，發現這個老人言談舉止不俗，非常高雅。

兩個人相談甚歡。

老人家里放了一個特別大的硯臺，大到像那個方桌這么大，石質細膩，雕得非常精美。

當時鄭板橋就在旁邊贊美這個硯臺。

老人就說：“哎呀，如果你不嫌棄，就在這個硯臺上提一行字吧。

我們相逢是緣，題一行字吧。

”然后鄭板橋當時呢就拿出了筆墨，然后就開始題字，提的就是“難得糊涂”四個字，然后提完之后，蓋上了自己的大章。

這個大章真的太酷了，叫做康熙秀才雍正舉人乾隆進士，古人就愛炫，當時就覺得應該贏得一番贊美，結果也沒人贊美。

寫完之后，發現這個硯臺很大，像方桌這樣大，還有很多空間，來而不往非禮也，當時鄭板橋就對老人說：“還有很多余地，要不您也，您也提幾行字吧。

”這個也就沒有推卻，題了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。

美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴之門也。

”題完這行字之后，老人也拿出自己的大章，蓋了一下，上面寫的是院士第一、鄉試第二、殿試第三。

鄭板橋鎮住了，知道這是一位情操高潔的退隱江湖的官員，頓生敬佩之意。

人家不邀請他，他就決定一定要把前面那個丟人的東西給扳回來，所有他后面又提了一行字，“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉入糊涂更難；放一著，退一步，當下安心，非圖后來報也。

”為什么要說這個故事，是為了要講人要保持達觀，要保有這種真性情，美石和頑石要保持平衡。

我發現我的身邊就有很多這樣的人，讀了幾年書之后，他知道一個有文化的人是什么樣的，但他很多時候就不知道一個人應該是什么樣的。

我不是開玩笑，是真的。

我舉個一個美石和頑石兼容并蓄在一個人身上的例子。

我認識一個老爺爺，這老爺爺70多歲，原來是圣約翰大學的，那么也算是塊美石吧，被Light and Truth熏陶過的這么一塊美石。

這個是個藝術家，小的時候練了一點太極拳。

我一直覺得太極拳是一個花拳繡腿，結果有一次我跟他兩個人在公園里面，就在上海的某個公園里面，我們在散步。

很多年以前，一個小偷偷東西，然后偷了東西就在那跑，那個老爺爺，我才發現原來練太極拳可以輕功如此了得，70歲，我在后面趕得是累死累活的，那個老爺爺上去之后就噌噌噌,一指封喉，就把那個小偷按在墻上，然后讓小偷把什么手機給交出來。

我當時還記得那個招式，一指封喉，這個就是我覺得美石加上頑石的一個完美的體現。

我說的頑石不是說他會武功這個是頑石，而是指人在這個關鍵時候，不是通過理性來分析，追還是不追，追得上還是追不上，要回來會怎么樣，會不會被訛？你要是這個時候我跟你講，你真是書讀呆了，你不是美石，你是塊劣石。

美石加上頑石，集聚于一身的時候，他是個了不起的有文化的人，同時他是個了不起的人。

如果你在一個弄堂里面，一個小混子，一個小痞子出來，拿了把小刀對著你，把錢給我交出來，你肯定是命比較值錢，錢算什么，交吧，肯定是這樣。

我認識一個老太太，也是有文化的，就是碰到這么件事，人家那個反射弧是很短的，噼里啪啦一頓，拿著自己的手提包，就一頓狂扁，然后就把小偷打趴在地上，刀也掉了。

不是開玩笑，是真的。

所以我覺得由美石入頑石尤難，你能夠被熏陶得非常有文化，非常有風度，然后非常有學養，但是我希望你們不要喪失與生俱來的率性，與生俱來的俠義，與生俱來的血性，與生俱來的野性。

野性這個詞是很高級的，你知道嗎，創造力就來自于野性。

什么叫創造，就是你制造了一個從未有過的東西，那還不夠野嗎？還有就是不要讀了讀了書，知識越來越豐富，看過的東西越來越多，會說的那個道理越來越大，但是你會發現竟然變得不通人情，竟然不懂尋常生活之滋味。

那你這個讀書真是，不應該讀，你糟糕就糟糕在讀了幾本書。

經過了長期教育之后，還是能夠有俠骨，還是能夠有柔情。

不失俠骨，不失柔情。

所以有的時候呀，現在還出現一種辯論，叫路上碰到陌生老人扶不扶，這種東西需要辯論嗎，還需要說一番道理告訴你應該要扶一個倒在地上的老人，不丟人嗎？第二句話，聰明糊涂，聰明指的是什么，智商。

糊涂指的是什么，胸懷。

糊涂這里指的不是你智商不高，糊涂這里指的是你不計較。

所以聰明智商高，很好，不計較很好。

如果你是個聰明人，你還是個不計較的聰明人，高上加高，好上加好。

所以很多時候，我們都覺得聰明和糊涂是矛盾的，不是這樣的。

你的所有的聰明，應該為你的胸懷服務。

你應該有一顆聰明的頭腦，同時要有一個寬厚的胸懷。

那你的聰明的頭腦，是為了讓你寬厚的胸懷能夠得到更好的實現。

什么叫做讓你的聰明的頭腦，讓你的寬厚的胸懷能夠得到更好的實現。

比如說你要對一個人好，真正要對一個人好，是應該不圖后來報。

你要是還計較他后來要報答你，還計較他當時應該給你一個笑容，給你一個謝謝，坦白講，那就是以善易善，是一種交易而已。

真要對一個人好，就不要計較得失，就是對她好。

他對你好，你對他好。

他對你不好，你還是對他好，不要去計較，否則就是交易。

所以真正對一個人好，要好的看不出來，要好的讓他沒辦法回報你，那是真是對一個人好。

你幫助了一個人，也許他會有心理負擔，他就覺得我就從別人那里得到了好處，心理負擔，我以后應該做出怎樣的犧牲。

何必給他這樣的麻煩，你要幫他就讓他過得輕松一點。

得到了你的幫助，并且得到你的幫助之后不用去考慮以后回報你。

所以你的聰明的頭腦應該幫助你的那個寬厚的胸懷變得更寬厚，給你一些得法的地方，讓你的寬厚變得更自如。

看似很多矛盾的東西，理性，感性，知性，血性，聰明，糊涂，美石，頑石……諸如此類，看似很多矛盾的東西，矛盾都是人為制造出來的，不要陷入這種人為制造的矛盾，去尋找他們的共性，去尋找看似矛盾的事物當中的一些溝通之處。

做人要做到達觀，盡可能走中道。

好的東西都要吸收，讓他們相互滋養。

理性與感性，知性與野性，聰明與糊涂，這些看似矛盾的對立面，其實每一個都是我們成長過程中不可或缺的必要營養，否則整個的人生都會因為失去了平衡，而變得營養不良。

不要執著于他們之間的差異，努力去發現他們之間的共性，這份心態，便是達觀。

凡事不要非黑即白，非此即彼，盡力保持一個不偏不倚的立場，去摸索在這黑白之中，彼此之間那個微妙的平衡點，這種意識就是中道。

嘗試去修煉自己的達觀之心與中道之路，相信這會幫助我們在紛亂的生活中，獨辟蹊徑，找到一種高妙的應對方式。

在復雜的關系里，依舊能守住一個單純的自己。

在今天這個辭舊迎新之際，愿我們每一位聽眾除了收到更多的紅包，攢到更多的福氣，更能耕耘和收獲這份寶貴的達觀與中道。