科技從明顯有利到難以控制19世紀之前，科學的實際作用并不大。

那時科學家也沒有職業化、專門化，比如牛頓即是數學家，又是物理學家，還是煉金家、神學家。

從19世紀開始，職業的科學家開始出現。

同時，科學開始全面轉化為技術。

比如電磁學很快轉化為電力工業和電訊業，化學轉化為化學工業，實驗生理學轉化為實驗醫學。

這些技術的出現徹底改變了人類的生活面貌，所以說19世紀是人類歷史上第一個科學的世紀。

當時的人們對科學充滿了信心。

大家堅信，科學的發展能讓我們解決一個又一個的問題。

人們單純地擁抱科學，熱情地謳歌它，所以說19世紀又是一個科學浪漫主義的世紀。

到了20世紀，科技進一步發展并滲透到了人類生活的各個角落。

科技的基礎理論變得越來越抽象和艱深，遠遠悖離我們的生活常識和理性，并讓我們的世界圖景出現一定程度的混亂。

相對論的出現顛覆了我們對時間和空間的傳統觀點，而量子理論的世界觀讓我們傳統的排中律失效。

更重要的是，科學技術不再明顯有利于人類，人們開始意識到科技帶來的不利后果。

兩次世界大戰由于科學的介入，死亡人數空前之多，毀滅效率空前之高。

二戰甚至使用了核武這種極端大規模殺傷毀滅性武器。

環境污染、生態破壞、能源枯竭等問題逐漸顯現，一些新的問題也層出不窮。

人類在擁抱科技的同時，也開始對它的力量感到恐懼和害怕。

今天，科技發展所帶來的后果，無論好壞，都已經嚴重到人類無法想象且超出人類有效控制的地步。

人類文明的基礎其實非常脆弱從影響力來看，20世紀人類有兩件大事屬于宇宙級別，具有宇宙學意義。

第一是釋放核能，第二是航天。

有歷史學家曾說，一百年、一千年乃至一萬年以后，我們會如何評價20世紀?如果用一句話來講，那就是“這是人類在地球上首次釋放核能的世紀”。

核能不是一般的能量，而是20世紀科學技術、社會、歷史、軍事交替運作的結果。

愛因斯坦未曾想過自己有生之年能看到核武器的爆炸，最終卻成為了現實。

核武器的出現打破了世界格局的平衡。

繼美國之后，蘇聯、英國、法國和中國都先后制造出核武器。

冷戰時期，美蘇軍備競賽，雙方的核武器加起來足夠把地球徹底摧毀30次。

有人曾問愛因斯坦，第三次世界大戰什么時候開打?他俏皮地回答說，什么時候打第三次大戰我不知道，但如果有第四次，人們使用的武器都是棍棒和石頭。

言下之意，人類現代文明會被核武徹底摧毀。

吊詭的是，核武出現之后，人類社會獲得了半個世紀極為難得的和平。

不過這樣的和平是以核威脅為前提的。

核武既維護了和平，也威脅著和平。

可以這樣說，我們今天的文明建立在很脆弱的基礎之上。

航天同樣如此。

航天的成就不只是把人類送入外太空或者送上月球，而是實現了很強的軍事威懾。

如果一個國家能把衛星送到月球再飛回，這意味著它擁有超高的電子通信技術，它的導彈具有很高的精度，可實現指哪打哪。

制空能力代表著軍事能力。

所以，在航天技術高度發達的今天，每個人的頭頂都懸掛著一把隨時會落下的達摩克利斯之劍。

技術與人文同步進化才能免于失控現代技術發展太快，導致人類身體的進化和社會的進化沒能跟上科技發展的速度。

如果身體進化快，技術發展導致的環境污染就不是問題。

PM2.5會成為污染物，是因為身體還沒進化到一定程度，科技發展速度遠遠快于人類進化的速度。

人類改變地球生態環境只用了幾百年，而我們的身體用了幾百萬年才進化成今天的樣子，這是一個巨大的不對稱。

同樣的道理，過去倫理和技術是匹配的，有什么樣的技術就有什么樣的倫理。

現代技術快速發展，導致倫理跟不上，所以就產生了很多倫理問題。

比如生物技術的發展就給人類的道德倫理帶來巨大挑戰。

一位代孕媽媽在孩子出生后由于十月懷胎對孩子產生了感情，拒絕將孩子歸還給提供受精卵的父母，那孩子應該歸屬于誰?這就是一個難題。

還有，以前人臨終時咽氣就意味著正式死亡。

而現在即使人已經咽氣，依靠人工呼吸機可以恢復呼吸，并且在腦死亡的情況下繼續存活好幾年，這就對死亡倫理提出了挑戰。

如何解決技術發展和人文進化不同步的問題?最好的解決方案是放緩技術發展的速度，加快人文進化的速度。

放緩技術發展速度實施起來很難。

因為盡快實現新技術是人類的本性，要想放緩速度，需要人類有較大的自制力。

同時，我們的社會面對新科技不要采取保守主義，而是要加快進化的速度。

只有技術發展和人文進化相同步，我們才能越來越好，否則只會越來越失控。

值得一提的是，目前很多西方國家已經開始注意到科技的失控態勢，因此有各種各樣的倫理委員會進行干預。

而國內對高科技不設防，科技倫理的缺失是一個很大的問題。

如何正確認識高科技，培養起相應的科技倫理，是必須解決的問題。